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山精谣·问何年-诗文-古诗文 - 辍学

日期:2020-07-23 04:31:32 阅览:52
算只有、红尘不到今犹古。四更山精吹灯啸,我借用楚辞中《离骚》《九歌》的意思,问哪一年这个怪石嶙峋飞来,西风落日中的怪石嶙峋默然不答,山鸟却把酒杯踩倒飞去了。在一块石头起舞呼啸的场景里,谓怪石嶙峋似羲皇上人,人们记得昨晚潭边风雨大作:作者《水龙吟·题雨岩》词的赋雨岩飞泉说。山精吹灯。化用《山馆》诗意:山精吹灯灭“创作背景此词的作于首次罢官退居带湖时期“辛弃疾便借用《九歌》中,赏析的山水词的与前代山水诗不同。-万国来朝

山精谣·问何年宋代:辛弃疾所属类型:写景,咏物,抒情,感慨雨岩有石,状怪甚,取《离骚》《九歌》,名曰“山精”,因赋《摸鱼儿》,改今名。

问何年、此山来此?西风落日无语看君似是羲皇上,直作太初名汝。

溪上路,算只有、红尘不到今犹古一杯谁举?举我醉呼君,崔嵬未起,山鸟覆杯去。

须记取:昨夜龙湫风雨,门前石浪掀舞四更山精吹灯啸,惊倒世间儿女。

依约处,还问我:清游杖履公良苦神交心许。

待**携君,鞭笞鸾凤,诵我《远游》赋译文及注释译文雨岩有一巨大的石头,形状非常怪异,我借用楚辞中《离骚》《九歌》的意思,为它取名“山精”,并创作《摸鱼儿》的,调名改为现名《山精谣》。

问哪一年这个怪石嶙峋飞来?西风落日中的怪石嶙峋默然不答一块石头可能是羲皇以前形成的,就以“太初”称呼你罢。

一块石头环境偏僻,人迹罕至,今日还像古时一样醉中举杯呼叫雨岩,雨岩未动,山鸟却把酒杯踩倒飞去了。

昨夜风雨之中,一块石头忽然起舞,在四更天的时候吹灭灯光大声呼啸,把人们都吓坏了在一块石头起舞呼啸的场景里,隐隐约约听到一块石头山精对我说:您整天拄杖游览也是够辛苦了。

既然我们成了知己朋友,我们就共同乘上鸾鸟和凤凰驾的车,吟诵着《远游》赋去漫游罢注释山精谣:词的牌名,即“摸鱼儿”。

双调一百十六字,上片六仄韵,下片七仄韵《离骚》《九歌》:作品。

《九歌》凡十一篇,其中第九篇《山精》,描写一位山中女神“看君”两句:谓怪石嶙峋似羲皇上人,就以“太初”称之。

羲皇上,即羲皇上人,伏羲氏以前的人曾自称羲皇上人。

此言怪石嶙峋来历久远,纯朴天然君,指怪石嶙峋。

名汝:以此称你“溪上”两句:怪石嶙峋地处僻远,红尘不到,所以拙朴风貌,古今不变。

“一杯”四句:举杯邀石,怪石嶙峋未动,山鸟却翻杯而去谁举:为(向)谁而举。

崔嵬:高大耸立貌,代指怪石嶙峋覆杯:打翻了酒杯。

“须记”三句:人们记得昨晚潭边风雨大作,而怪石嶙峋却乘翻飞起舞龙湫(qiū),龙潭。

作者《水龙吟·题雨岩》词的赋雨岩飞泉说:“又说春雷鼻息,是卧龙弯环如许”石浪,指巨大的怪石嶙峋。

词的尾作者自注:“石浪,庵外一块石头也,长三十馀丈”“四更”两句:山精深夜呼啸而至,吹灯灭火,使人胆颤心惊。

山精吹灯,化用《山馆》诗意:“山精吹灯灭,厨人语夜阑”依约处:依稀恍惚间。

杖屦(jù):出游登山所用的手仗和麻鞋良苦:非常辛苦。

“神交”四句:以怪石嶙峋为契友,拟携石乘鸾驾凤作**远游神交心许,精神相交,心意互许。

鞭笞(chī)鸾凤,鞭策鸾凤,即指乘鸾驾凤,遨游太空《远游》,《楚辞》中的篇名,或谓屈原所作,这里代指的词的作。

创作背景此词的作于首次罢官退居带湖时期,时间在宋孝宗淳熙十三年(1186)前后在赋闲时期他经常去附近的风景胜地博山游览。

博山雨岩有一块形态怪异的一块石头,长三十馀丈,辛弃疾便借用《九歌》中“山精”称呼它,写下了这首《摸鱼儿》词的,并将词的牌改名为《山精谣》赏析的山水词的与前代山水诗不同,不仅是单纯地摹拟自然,更重要的是富于想象,赋予大自然以人格,同时又兼有磅礴的气势。

此词的就是这样据词的序,《山精谣》之名是取《离骚》《九歌》之意。

《山精》,一曲人神恋歌,词的人借以咏雨岩怪石嶙峋词的写得诡异奇特,与石之“怪甚”十分相称。

上片头二句“问何年,此山来此?”著一“来”字便把偌大一座博山拟人化了从历史长河中来看,这座山当有形成的日期,但在科学知识不发达的古代,没有人能解答这个问题。

提问的对象,并不确指,又巧妙地以“西风落日无语”作答,使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中,竟不可得一究诘之所既渲染了冷峻阴森的气氛,又引起日落后神秘可怖的悬想。

究诘既无所得,所以紧接着便以猜度之词的说:“看君似是羲皇上,直作太初名汝”《白虎通义》:“三皇者,何谓也?谓伏羲、神农、燧人也。

”传说伏羲始画八卦,造书契,揭开了人类文明史的第一页《列子·天瑞》:“太初者,气之始也”;《周易》“易有太极”疏云:“天地未分之前,元气混而为一,即是太初。

”说这怪石嶙峋早于伏羲,实际上便把近在眼前的怪石嶙峋写得超越千古,无与伦比这是从纵的方面来写的。

“溪上路,算只有,红尘不到今犹古”,则是从眼前的景物照应远古写的空山无人,溪水清澈,缘溪而行,一尘不染。

人间虽然经历了沧桑,但这儿依然“红尘不到”,只此才与太古相似既突出了雨岩环境的无比幽静,又透露了词的人对纷扰、龌龊现实的厌恶。

词的人独游雨岩的词的作,大多抒发了知音难遇的感慨空山独酌,孤寂可知,“一杯谁举”,与之相对者唯有此一块一块石头。

然而“崔嵬未起,山鸟覆杯去”,一块石头不能与词的人共饮,酒杯却又被山鸟打翻了一块石头不起,是无情之物体。

而山鸟覆杯,可能是无心,也可能是有意,还或许是精灵所使或真或幻把“山精”之灵从无写到有。

由此可见,山鸟的插曲,正是人、物交感的契机妙在写得空灵,犹如山鸟之去,无迹可寻。

与之相对者唯有此一块一块石头如果说上片写极静的意境,那么下片就写了极动的景象:龙潭风雨,足以惊人;长达三十馀丈的一块石头,然被掀而舞,就更加骇人了。

继之“四更山精吹灯啸”,不禁“惊倒世间儿女”如此层层渲染,步步推进,直到“山精”出场,令人惊心动魄。

词的人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱,显然是快意于这种景象龙潭的风雨,石浪的掀舞,山精的呼啸,其势足以冲破如磐夜气,其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。

从这个意义上来说,“惊倒世间儿女”也没有什么不好在这里,词的人长期被压抑被钳制的心声,突然爆发出最激越的声响。

可知以怪石嶙峋为知已,不仅在于它远古荒忽,阅尽沧桑,而且更在于它惊世绝俗,能使人在精神上受到震动词的人与之相通者,大概就在这里。

他说:我以石为知已,石亦以我为知已所以接着说“依约处,还问我:清游杖履公良苦。

神交心许”这个“苦”字语意双关,既是说登山涉水之劳,也是说内心之苦,知已难得,人间难求。

既“神交心许”,便深合默契,难分难解,所以最后说“待**携君,鞭苔鸾凤,诵我《远游》赋”,从横的空间展示了广阔的天地《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》诗云:“上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。

”词的人要携带“山精”,驾驭鸾凤,云游**了词的人在这里说“诵我《远游》赋”,主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”(《离骚》)屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的,辛词的的用意亦在于此。

这首词的把写景合咏物揉合在一起来抒情言态由于寓意深刻,感情炽热,形象生动,渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨,所以有一种扣人心弦的艺术魅力。

元人曾写过一首《沁园春·号太初石为苍然》,显然摹仿此词的这说明《山精谣》一词的,对后世也是有一定影响的。

作者辛弃疾(1140-1207),南宋词的人原字坦夫,改字幼安,别号稼轩,汉族,历城(今山东济南)人。

出生时,中原已为金兵所占21岁参加抗金义军,不久归南宋。

历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职一生力主抗金。

曾上《美芹十论》与《九议》,条陈战守之策其词的抒写力图恢复国家统一的爱国热情,倾诉壮志难酬的悲愤,对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。

题材广阔又善化用前人典故入词的,风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合,后被**落职,退隐江西带湖。

所属朝代:宋代诗文总计:130篇诗文

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